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                《共產黨宣言》讀后感2000字范文

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                2017-07-19 10:08

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                  篇一:《共產黨宣言》讀后感2000字范文

                  我懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作――《共產黨宣言》,雖然篇幅不長,可是卻內容詳盡,意義深遠。我讀完《共產黨宣言》,心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析,而且為無產階級的斗爭指明了方向。在書中,句句發人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血,即使是在一百多年后的今天,對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發展,仍舊有著深刻的借鑒和指導意義。

                  《共產黨宣言》并非那般枯燥,其文筆也著實是不錯的:文章邏輯之優美,內容概括之強勁,語言敘述之嚴密,讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練來閱讀;但或許因其性質的特殊,又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

                  “一個幽靈,共產主義的幽靈,在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿,舊歐洲的一切勢力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察,都聯合起來了。”這句前言中所講的,正是當時歐洲社會的普遍情況,所以正文的第一部分,馬克思和恩格斯便對“資產者和無產者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學而理性的分析,任何的時代都有對立階級的存在:自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別,他們都有共同的屬性――壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經濟情況的實地考察和詳細分析,向后人展現了一幅清晰真實的社會現狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言,了解它是十分必要的。并且,馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學習的。這是我閱讀這本書所學習到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產階級和資本主義社會的同時,還肯定了資產階級的歷史積極性。資產階級對于近代社會的促動作用,無疑是應當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學術態度。故在我們今后的學習或是生活中,都應當尊重歷史,尊重事實。

                  《共產黨宣言》的第二部分,著重分析了“無產者和共產黨人”,文中的話語言簡意賅,擲地有聲:“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則,用以塑造無產階級的運動。”“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制,而是要廢除資產階級的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經典語句。通過嚴謹的分析,詳細的闡述,宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端,明確了自己的地位和使命,促使全世界無產者聯合起來,推翻資本主義制度,為自身乃至全人類的解放而奮斗,實現共產主義。

                  縱觀人類社會歷史的發展,總是從野蠻一路走來。資產階級的發家史,也是一部我們無產階級的血淚史。資產階級正是在通過建立海外殖民地和在國內的圈地運動,完成了資本的原始積累。然而,在資產階級的發展過程中,斗爭仍在繼續,因為矛盾始終存在。這個矛盾,就是因為資產階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產黨宣言》發表到現在的一個半世紀多的時間里,人類歷史發生了深刻的變化。隨著生產力的長足發展和工人階級的不懈斗爭,當代社會經濟結構和工人階級的狀況發生了翻天覆地的變化。

                  163年前,當馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》,以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰斗精神令西方統治階級發抖時,中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;163年后的今天,社會主義中國昂然屹立于世界東方,中國共產黨以科學發展觀的先進思想,迎接著世界變局的挑戰。從《共產黨宣言》到科學發展觀,濃縮了163年國際共產主義運動波瀾壯闊的發展歷程,更顯示著中國共產黨90年奮斗發展的輝煌。90年旗幟高揚,從民族獨立,到人民解放,再到國家富強,中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時俱進,以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為核心的黨的四代領導集體,將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來,指引中華民族走向偉大復興。

                  照亮征途,指引方向――90年來,《共產黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起,指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新世紀的起跑線上,當我們以歷史的目光來洞察90年的風風雨雨,回顧中華民族頑強奮起的歷程,必然發現一個堅強的屬于我們人民的民族脊梁――中國共產黨;必然發現一個偉大的思想燈塔――馬克思主義。歷史雄辯地說明,沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義,沒有馬克思主義就沒有中國共產黨,沒有中國共產黨,就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上,有過許多傳世名著,但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統地闡明了馬克思主義的基本理論,還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條,而是不斷發展的理論。

                  從《共產黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個代表”再到科學發展觀,160多年風風雨雨,世界發生了翻天覆地的變化,馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法,也隨著實踐的發展,緊跟時代前進的步伐,保持著旺盛的生機與活力。讀后感[http://i1766.com]開拓,才有出路;創新,才能發展。創新是人類社會的一般規律,是馬克思主義的根本精神,是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰和機遇的國際環境下,我們有理由相信,在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下,只要按照胡錦濤同志關于科學發展觀的要求,在開拓中創新,在創新中發展,中華民族的偉大復興一定能夠實現。

                  在當今社會,認識和理解真正的共產主義,是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會,但是卻不一定了解真實的共產主義以及相關的理論知識。經常是道聽途說,甚至有三人成虎之勢。閱讀共產主義的理論文本,在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀,身處于社會主義社會,身處于21世紀資本主義和社會主義并存的今天,這一切都不會過時。當然,對于共產主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后,課下更多地閱讀關于共產主義和中國共產黨的理論書籍,充實自己頭腦中的知識。

                  篇二:《共產黨宣言》讀后感2000字范文

                  有很多人說,現在西方資本主義國家倒像是社會主義,而社會主義國家像是資本主義。而在百多年前的馬克思、恩格斯是否會想到當年他苦心寫下的《共產黨宣言》在今天會有何作用。今拜讀此文,感慨頗多。

                  大家知道,《共產黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同撰寫的,1848年2月在英國倫敦用德文首次發表。它是全世界共產黨人的第一個綱領性文件。它的發表標志著馬克思主義的誕生。這部著作篇幅不大,只有3萬多字,但在世界上的影響卻是巨大的。由于它的問世以及由馬克思、恩格斯所開創的世界社會主義運動的興起,世界上產生了數以千計的共產黨組織和社會主義組織,產生了一批社會主義國家,從根本上改變了資本主義一統天下的世界格局。由于它的問世以及馬克思主義其他著作的發表,馬克思被評為世界公認的人類千年最偉大的思想家。《共產黨宣言》在世界上傳播非常廣泛,其發行量僅次于《圣經》,被翻譯成200多種文字,不僅成為全世界共產黨人和一切進步人士必讀的著作,而且成為美國等世界許多國家大學生的必讀書。

                  《共產黨宣言》對中國的發展更具有決定性意義,它不僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人,而且影響了整個中華民族近百年的社會歷史走向。我們的新民主主義社會建設、社會主義社會建設乃至改革開放以來中國特色社會主義建設,都與《共產黨宣言》思想有著直接或間接的聯系。例如,我們在新民主主義社會建設中實行的土改制度、多種經濟并存制度,在社會主義社會建設初期實行的合作經濟制度、人民代表大會制度、8小時工作制度、義務教育制度等,改革開放以來實行的多種經濟制度、累進稅制度、新型的社會福利制度等,都與《共產黨宣言》思想聯系在一起。今天我們講“以人為本”,促進人的全面發展,加強黨的先進性建設,建設社會主義和諧社會等,也都是對以《共產黨宣言》思想為代表的馬克思主義基本理論的運用和發展。

                  當然讀此文的不只是共產主義的信仰者,還有很多“資產階級”。他們更有興趣了解《共產黨宣言》,更有興趣按照其中的某些做法來實踐,做的可能比共產主義信仰者更加好。所以,共產黨宣言里的觀點與論述。在今天,有很多感覺好像有顛倒是非的感覺。我們總是在試圖解釋歷史。讀過費正清的《萬歷十五年》后,發現我們的每一個社會的主流思想都在用各自獨特的方式解釋著相同的歷史。當然各自的到的結果是由不同的。將階級斗爭視為人類歷史的主軸,與其說是全面考查多種因素后的結論,不如說是分析歷史的預定框架。因為,當你相信存在著階級時,你總能從歷史中“發現”各種“階級”;當你相信階級斗爭主導著歷史發展,那你也總能“發現”相應的線索。只是被發現的這些“階級”、“斗爭”往往需以“不同形式的”作為修飾,以確保歷史紛繁表象下的“本質”能夠符合先定的假設。但是,“階級”之類的名詞終究只是一個標簽――一個需要主觀界定的概念,而非事實存在的實體。因此,這種分析框架的意義實際上不在于發現諸如“階級”之類的歷史事實(它根本無法發現),而只在于為歷史事實提供一種解釋,即將人們歸于不同的階級從而基于階級的視角來理解歷史的因果關系。然而,任何一種解釋(自然科學的、社會科學的、歷史學的)都是有根據(解釋框架本身的思想根據以及解釋所選用的事實根據)的發明而不是發現,忽視這一點往往使得學術理論成為教義、相應的實踐成為專斷。當然,這并不意味著我們無法評判解釋的優劣,但是,對于紛繁復雜且無法重復的歷史,是否存在所謂正確(自然科學領域中的含義)的解釋,仍是一個值得深思的問題。即便我們不再奢求“正確的”解釋而只滿足于“合理的”解釋,我們也還要注意到解釋合理性的證明不能來自其使用的解釋框架本身,否則那便成了循環論證。

                  忽視以上觀點的危險在于:當這種分析框架被視為發現而不是解釋歷史事實的手段時,它便可能篡奪歷史事實所具有的真理性;而它被武斷地視為唯一正確(對于紛繁復雜且無法重復的歷史,這可能么?)的解釋手段時,理解歷史的其他可能路徑便被堵死了。

                  想一想現在的社會現象,“被”這一動作到處可以見到。其實最多的是在看不見的情況下,在你我不知不覺時,就已經“被代表”了,這是最悲哀的事情。為什么呢?因為在我們還沒有出生時,我們就被貼上了不同的標簽。沒有人能逃過這一切,人嘛,生來就是社會的人。借用蘇格拉底的話“離開城邦的人,非神即獸”。我們是無產階級,這一稱呼在某個年代珍貴得很,為此我們的父輩放下了所有能放下的東西來贏的這一稱謂。我們并沒有創造,而是被創造了。因為人人平等的事實只在書本里有,現實中你必須選擇這個一分為二的現實。我們應注意到,將資產階級視為統治階級,可能只是給具有較大政治影響力的人群貼上資產階級的標簽而已,這種可能的一個證據便是那些無法算作是資產者的“統治集團”成員常常被冠以“資產階級代言人”的頭銜。簡而言之,即便你的身不是資產階級的身,那你的魂也必是資產階級的魂。此類萬用靈藥的過分使用有削現實之足以適理論之履的嫌疑。

                  即便假定的確有一個叫做資產階級的群體處于統治者的地位,那么我們仍然需要思考的是:在這個變化發展的社會中,階級的構成是靜止不變的么?顯然不是。在現實世界中,資產階級的邊界本身就是模糊的,而且其構成也在不斷地變動,這也就意味著一個靜止不變的統治集團是不存在的。那么,倘若上升到資產階級統治集團的通道是暢通的、機會是平等的,那么階級間的不平等難道不是可以視作一種自然的不可避免的不平等么?那種一勞永逸消除一切不平等的企圖已經被證明是一種烏托邦的夢幻,這提醒我們如果結果的不平等注定無法完全消除,那么我們顯然更應當追求機會的平等。

                  也因此,階級斗爭的話語,只有在作為爭取機會平等這一有限目標的一種手段時,才是有意義的。當它一旦企圖超越這一目標而要求徹底的平等時,便注定失敗并被人拋棄。這種失敗,一方面根源于絕對平等的不可能,另一方面也是由于階級斗爭本身的悖論所致。這個悖論(也是階級斗爭的危險之處)就是:人們通過建立階級認同以及階級斗爭來爭取虛無飄渺的更大自由的時候,往往必須首先放棄自己僅有的自由。這種對個人自由的踐踏,乃是對階級斗爭的虔誠信仰及由此產生的對強有力的統一組織的需求的極可能的結果。當然,階級斗爭理論完全否認這種踐踏,它認為階級成員因有著共同的目標而沒有本質的利益分歧。然而,當我們回想一下階級本身歸根結底乃是一種人為的規定――一種標簽的話,那么關于存在著共同的目標以及沒有本質的利益分歧的說法也就頗為可疑了。換言之,如果階級斗爭的理論將這種否認完全或部分地建立在關于存在階級的先定假設之上,那么這很難說是有力的辯護。

                  宣言還是那個宣言,社會已不再是那個社會。然而無產階級和資產階級還在人們的空中相傳。還有誰有當年那種激情與熱血,為了一個不可能是想的理想,其實并不合理的說辭而做出犧牲。站在高處的人在說著,坐在地上的就好好的聽著。在馬克思所認識的世界里,即在“歷史規律”支配的世界里,似乎沒有自由意志可言;正如無產階級注定獲得解放一樣,資產階級也無法改變自己的命運,他們注定滅亡。然而現實表明,資產階級顯然不是“歷史規律”的馴服的奴隸。

                  馬克思主義的信仰者和反對者會用檢驗真理的方法宣布,人的能動作用是很強的。合法性是可以創造出來的。我個人也堅信這一點。不然射虎豈不是又要來一次大整合。


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